C'est une blague ?

[Tatonga]

Ce contrat que devait signer toute instit femme dans les années vingt est-il une blague ?
Blague ou pas blague, la réalité ne devait pas être bien différente, il y a à peine moins d'un siècle. Non?

[Brahim]

A mon avis c'est une blague.
Je ne sais pas ce qu'il en était en 1923, mais dans les années cinquante, plusieurs de mes institutrices étaient mariées et portaient des couleurs vives, etc.

[Tatonga]

Entre les années 20 et les années 50, il y a quand même une trotte, Brahim.
Sans compter qu'entre temps, il y a eu des guerres, et les guerres ça chamboule tout.
Même dans les années 50, était-il bien vu qu'une demoiselle se mette du rouge à lèvre ?
Tu sais, il y a à peine quelques décennies, c'était partout l'Arabie Saoudite.

[Brahim]

C'est vrai que tout est possible.
Les femmes françaises n'ont obtenu le droit de vote qu'en 1944.
C'est dire que lorsque j'étais né, les femmes françaises n'avaient pas encore le droit de voter.

[Tatonga]

C'est vrai que tout est possible.
Les femmes françaises n'ont obtenu le droit de vote qu'en 1944.
C'est dire que lorsque j'étais né, les femmes françaises n'avaient pas encore le droit de voter.

La guerre a libéré les Françaises.
Oui, les mœurs, la culture d’une société changent, non pas à la force des neurones du peuple ou de son élite comme on pourrait le croire, mais sous l’effet de forces extérieures : une guerre, la misère, un enrichissement subit peuvent faire évoluer positivement une culture, mais aussi provoquer un recul, toujours possible. Les sociétés ne tiennent pas leur sort entre leurs mains, elles sont le jouet de forces externes. Un porteur d'idée est lui-même porté par l'histoire. C’est la matériel qui détermine le culturel, Marx n’était pas un idiot.
En attendant, tous les pays musulmans sont des théocraties sous le label de république. Les religieux s’occupent d’endoctriner la société ; les pouvoirs politiques toujours conservateurs s’occupent des institutions qu’ils  tiennent bien en main, veillant à ce que rien ne s’y glisse qui contrarie l’orthodoxie  religieuse. Un double cadenas médiéval que les penseurs libres progressistes, aussi nombreux soient-ils, ne pourront jamais faire sauter. Seul un grand bouleversement, peut-être plusieurs, pas forcément violent, qui prend parfois les allures d'une longue maturation, peut faire avancer le chariot.

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